خواتین کے مسائل: حیض، استحاضہ اور نفاس

مسلمان خواتین کے لیے قرآن اور صحیح سنت سے واضح جوابات، ہر مسئلے کی دلیل کے ساتھ۔ حیض ایسی چیز ہے جو اللہ نے آدم کی بیٹیوں کے لیے لکھ دی ہے (بخاری ۲۹۴)، اس لیے اس کے مسائل سیکھنے میں کوئی شرم نہیں۔

۱۔ حیض

حیض وہ فطری خون ہے جو مقررہ دنوں میں رحم سے آتا ہے۔ اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: ’’وہ آپ سے حیض کے بارے میں پوچھتے ہیں، کہہ دیجیے کہ وہ تکلیف (گندگی) ہے، پس حیض کی حالت میں عورتوں سے الگ رہو اور ان کے قریب نہ جاؤ جب تک وہ پاک نہ ہو جائیں‘‘ (البقرہ ۲:۲۲۲)۔

کتنے دن؟ قرآن و سنت میں کم از کم یا زیادہ سے زیادہ مدت مقرر نہیں۔ بہت سے علماء، جن میں شیخ ابن باز بھی شامل ہیں، نے زیادہ سے زیادہ پندرہ دن قرار دیے؛ شیخ ابن عثیمین نے فرمایا کہ عورت اپنی معمول کی عادت پر چلے گی۔ لہٰذا عورت اپنی عادت کے مطابق عمل کرے: اگر عموماً چھ یا سات دن ہوتے ہیں تو وہی اس کے حیض کے دن ہیں۔

۲۔ حیض کی حالت میں کیا منع ہے

• نماز: نماز نہیں پڑھے گی، اور بعد میں ان نمازوں کی قضا بھی نہیں۔ روزہ: روزہ نہیں رکھے گی، لیکن رمضان کے چھوٹے ہوئے روزوں کی قضا کرے گی۔ حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا: ’’ہمیں روزوں کی قضا کا حکم دیا جاتا تھا، نماز کی قضا کا حکم نہیں دیا جاتا تھا‘‘ (مسلم ۳۳۵)۔
• شوہر سے ہمبستری جب تک خون بند نہ ہو اور وہ غسل نہ کر لے (البقرہ ۲:۲۲۲)۔
• کعبہ کا طواف: نبی ﷺ نے حضرت عائشہ سے فرمایا: ’’وہ سب کچھ کرو جو حاجی کرتا ہے، سوائے بیت اللہ کے طواف کے، جب تک پاک نہ ہو جاؤ‘‘ (بخاری ۳۰۵)۔
• مسجد میں ٹھہرنا: دائمی کمیٹی اور بہت سے علماء کے نزدیک وہ مسجد میں نہیں بیٹھے گی، البتہ کوئی چیز لینے کے لیے گزر سکتی ہے (مسلم ۲۹۸)۔
• مصحف کو براہِ راست چھونا: دائمی کمیٹی اور شیخ ابن باز کے مطابق وہ زبانی پڑھ سکتی ہے، یا دستانے یا کپڑے سے مصحف پکڑ سکتی ہے، خاص طور پر معلمہ یا طالبہ، لیکن براہِ راست نہ چھوئے۔ موبائل اسکرین سے پڑھنا جائز ہے۔
• طلاق: حیض کی حالت میں شوہر کا طلاق دینا حرام ہے (بخاری ۵۲۵۱)۔

۳۔ کیا جائز ہے

• ذکر، دعا، استغفار، نبی ﷺ پر درود، صبح و شام کے اذکار اور قرآن سننا۔
• شیخ ابن باز اور شیخ ابن عثیمین کے نزدیک زبانی قرآن پڑھنا، کیونکہ اس کی ممانعت میں کوئی صحیح دلیل نہیں، خاص طور پر جب بھولنے کا ڈر ہو یا وہ پڑھاتی یا پڑھتی ہو۔
• ہمبستری کے سوا شوہر کے ساتھ ہر طرح قریب رہنا۔ نبی ﷺ نے فرمایا: ’’ہمبستری کے سوا سب کچھ کرو‘‘ (مسلم ۳۰۲)۔
• کھانا پکانا، کھانا اور دوسروں کو چھونا۔ وہ ناپاک نہیں: نبی ﷺ نے حضرت عائشہ سے فرمایا: ’’تمہارا حیض تمہارے ہاتھ میں نہیں ہے‘‘ (مسلم ۲۹۸)۔
• عید کے اجتماع میں جانا، البتہ نماز کی جگہ سے الگ رہے (بخاری ۳۲۴)۔

۴۔ کیسے معلوم ہو کہ حیض ختم ہو گیا؟

دو علامتیں ہیں: (۱) سفید پانی (القصۃ البیضاء) جو حیض کے آخر میں آتا ہے، یا (۲) مکمل خشکی، یعنی روئی رکھ کر نکالیں تو بالکل صاف ہو۔ عورتیں حضرت عائشہ کے پاس زردی لگی روئی بھیجتی تھیں تو وہ فرماتیں: ’’جلدی نہ کرو جب تک سفید پانی نہ دیکھ لو‘‘ (بخاری، باب اقبال المحیض و ادبارہ)۔ ان میں سے کوئی علامت دیکھیں تو غسل کر کے نماز شروع کر دیں۔

بھورا یا زرد مادہ: حضرت ام عطیہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا: ’’ہم پاکی کے بعد مٹیالے اور زرد مادے کو کچھ شمار نہیں کرتی تھیں‘‘ (بخاری ۳۲۶؛ ابو داود ۳۰۷)۔ اگر یہ حیض کے دنوں میں یا ان سے ملا ہوا آئے تو حیض ہی ہے؛ اور اگر پاکی کے بعد آئے تو حیض نہیں: نماز پڑھے، روزہ رکھے اور ہر نماز کے لیے وضو کرے۔

۵۔ حیض شروع یا ختم ہونے پر نمازیں

• نماز کا وقت باقی ہو اور حیض ختم ہو جائے: غسل کر کے وہ نماز پڑھے۔ شیخ ابن باز اور دائمی کمیٹی نے صحابہ عبد الرحمن بن عوف اور ابن عباس رضی اللہ عنہم کے فتوے کی بنا پر فرمایا: اگر عصر کا وقت ختم ہونے سے پہلے پاک ہو تو ظہر اور عصر دونوں پڑھے، اور اگر فجر سے پہلے پاک ہو تو مغرب اور عشاء دونوں پڑھے۔
• نماز کا وقت شروع ہونے کے بعد حیض آ جائے اور ابھی وہ نماز نہ پڑھی ہو: شیخ ابن باز اور شیخ ابن عثیمین کے نزدیک احتیاطاً پاک ہونے کے بعد اس ایک نماز کی قضا کرے۔
• اگر جلدی پاک ہو جائیں تو غسل اگلی نماز تک مؤخر نہ کریں: جس نماز کا وقت چل رہا ہے وہ فرض ہو چکی ہے۔

۶۔ استحاضہ (بیماری کا خون)

استحاضہ وہ خون ہے جو معمول کے حیض کے علاوہ آئے، یہ رگ کا خون ہے، رحم کا نہیں۔ فاطمہ بنت ابی حبیش نے نبی ﷺ سے پوچھا تو آپ نے فرمایا: ’’یہ رگ ہے، حیض نہیں۔ جب حیض آئے تو نماز چھوڑ دو، اور جب چلا جائے تو خون دھو کر نماز پڑھو‘‘ (بخاری ۲۲۸، مسلم ۳۳۳)۔ بخاری کی روایت میں ہے: ’’پھر ہر نماز کے لیے وضو کرو۔‘‘

1. اگر عادت معلوم ہو (مثلاً مہینے کے پہلے سات دن)، تو وہی دن حیض ہیں اور باقی استحاضہ۔
2. اگر عادت نہ ہو لیکن خون میں فرق پہچان سکے، تو سیاہ، گاڑھا اور مخصوص بو والا خون حیض ہے (ابو داود ۲۸۶) اور باقی استحاضہ۔
3. اگر دونوں نہ ہوں، تو اکثر عورتوں کی عادت کے مطابق ہر مہینے چھ یا سات دن حیض شمار کرے، جیسا کہ نبی ﷺ نے حمنہ بنت جحش کو فرمایا (ابو داود ۲۸۷، ترمذی ۱۲۸، حسن)۔

استحاضہ کی حالت میں وہ نماز پڑھے گی اور روزہ رکھے گی، جگہ دھو کر پیڈ استعمال کرے، ہر نماز کا وقت شروع ہونے کے بعد وضو کرے، اور اکثر علماء کے نزدیک شوہر اس کے پاس آ سکتا ہے۔

۷۔ نفاس (بچے کی پیدائش کے بعد کا خون)

• نفاس بچے کی پیدائش کے بعد کا خون ہے۔ اس کے احکام حیض جیسے ہیں: نہ نماز، نہ روزہ (بعد میں قضا)، نہ ہمبستری اور نہ طواف۔
• اس کی زیادہ سے زیادہ مدت چالیس دن ہے۔ حضرت ام سلمہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا: ’’نبی ﷺ کے زمانے میں نفاس والی عورتیں چالیس دن بیٹھتی تھیں‘‘ (ابو داود ۳۱۱، ترمذی ۱۳۹، حسن)۔
• اگر خون چالیس دن سے پہلے بند ہو جائے، چاہے چند دن بعد ہی، تو غسل کر کے نماز پڑھے اور روزہ رکھے؛ کم از کم کی کوئی مدت نہیں۔
• اگر چالیس دن کے بعد بھی جاری رہے تو غسل کر کے نماز پڑھے، سوائے اس کے کہ وہ اس کے معمول کے حیض کا وقت ہو۔
• اسقاطِ حمل: اگر بچے میں انسانی شکل ظاہر ہو چکی تھی (عموماً حمل کے تقریباً ۸۰ دن بعد) تو خون نفاس ہے؛ ورنہ استحاضہ ہے اور وہ نماز پڑھے اور روزہ رکھے (دائمی کمیٹی اور شیخ ابن عثیمین)۔

۸۔ حیض کے بعد غسل

حیض کے بعد کا غسل جنابت کے غسل جیسا ہے۔ نبی ﷺ نے حضرت اسماء سے فرمایا: سر کو خوب ملو تاکہ پانی بالوں کی جڑوں تک پہنچ جائے، پھر جسم پر پانی بہاؤ، اور خوشبو لگی روئی کا ٹکڑا لے کر خون کے نشان صاف کرو (مسلم ۳۳۲)۔ جنابت کے غسل میں عورت کو چوٹیاں کھولنے کی ضرورت نہیں (مسلم ۳۳۰)؛ حیض کے غسل میں بہت سے علماء کھولنا مستحب کہتے ہیں، لیکن اگر پانی جڑوں تک پہنچ جائے تو واجب نہیں۔

۹۔ رمضان، حج اور عمرہ

• رمضان کے چھوٹے ہوئے روزوں کی قضا اگلے رمضان سے پہلے کریں۔ حضرت عائشہ شعبان میں قضا کرتی تھیں (بخاری ۱۹۵۰)۔ حیض ٹریکر سے انہیں گنیں۔
• اگر حیض فجر سے پہلے ختم ہو جائے تو اس دن روزہ رکھے، چاہے غسل فجر کے بعد کرے۔ اور اگر مغرب سے ایک لمحہ پہلے بھی شروع ہو جائے تو اس دن کا روزہ نہیں ہوا، قضا کرے گی۔
• حاملہ یا دودھ پلانے والی عورت جسے اپنے یا بچے کے بارے میں ڈر ہو، روزہ چھوڑ کر بعد میں قضا کر سکتی ہے (دائمی کمیٹی)۔
• حج یا عمرے میں حیض آ جائے تو طواف (اور اس کے بعد کی دو رکعتوں) کے سوا سب کچھ کرے: احرام باندھے، عرفہ، مزدلفہ اور منیٰ میں ٹھہرے، رمی کرے اور دعا کرے، پھر پاک ہو کر غسل کے بعد طواف کرے۔ اگر طوافِ افاضہ کے بعد حیض آئے تو طوافِ وداع معاف ہے (بخاری ۱۷۵۵)۔
• شیخ ابن باز کے مطابق حج یا رمضان کے لیے حیض روکنے والی گولیاں جائز ہیں اگر ڈاکٹر نقصان نہ ہونے کی تصدیق کرے؛ رمضان میں فطرت پر چھوڑ دینا بہتر ہے۔

یہ رہنمائی قرآن اور صحیح سنت کے مطابق ہے، جیسا کہ اہل السنہ کے علماء – شیخ ابن باز، شیخ ابن عثیمین اور سعودی عرب کی دائمی کمیٹی – نے بیان کیا ہے۔ اپنے خاص مسئلے کے لیے کسی معتبر عالم سے پوچھیں۔ کوئی غلطی نظر آئے؟ ہمیں بتائیں۔

مزید رہنمائی

• نماز کا طریقہ
• وضو کا طریقہ
• غسل کا طریقہ
• تیمم کا طریقہ
• عمرہ کا طریقہ
• حج کا طریقہ
• خواتین کے مسائل: حیض وغیرہ
• اسلامی مسائل
• نئے مسلمانوں کے لیے